형이상학의 시원과 아리스토텔레스의 `on he on`
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작성일 22-11-03 15:48
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/ 형이상학은 존재의 속성에 대한 탐구이다. 현상과 그 배후의 존재의 관계는 결국 현상과 그 현상이 현상으로 존재할 수 있게 하는 근거와의 관계인 것이다. 총체적으로 말해서 형이상학은 존재의 의미 (Sinn von Sein)에 대한 탐구이다. 이는 `신학`이나 `지혜`로 불리어지기도 한다. 그것은 현상적인 세계와 무관한 영역에 있는 근거를 설정함으로써 현상의 세계를 理論(이론)적으로 설명(explanation)하려는 것이라기보다, 우리가 현상적으로 만나게 되는 존재자들의 내적 근거를 밝힘으로써 현상의 세계를 실제적으로 설명(explanation)하려는 것이다. `제일철학`을 특히 ` …(To be continued )
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형이상학의 시원과 아리스토텔레스의 `on he on`
물리학과 형이상학의 관계는 따라서 감각적으로 현상하는 존재자와 이에 앞서 근거로 있는 존재의 관계와 같다.
요컨대 형이상학은 존재에 대한 탐구 부터 처음 한다. 아리스토텔레스는 이를 `제일철학` (prote philosophia)으로 부른다. 아리스토텔레스가 정이하는 형이상학의 처리해야할문제는, 존재자를 존재자로서 (das Seiende als Seiendes; being als being) 탐구하고, 존재자의 본질과 그에게 속하는 규정들을 탐구하는 것이다. 그러나 이러한 근거는 시간적-공간적 현상세계와는 무관하게 있거나 현상세계를 통해서는 근접 불가능한 전혀 다른 세계가 아닐것이다. . 근거가 만약 이같은 의미의 근거로만 이해된다면 현상의 근거라는 의미는 실제적으로 전혀 통용될 수 없겠기 때문일것이다 아리스토텔레스가 형이상학적인 존재근거의 탐구를 통해 보여주려고 하는 것은 분명하다./ 보편적 特性을 범주로 부를 수 있다면, 형이상학은 존재와 그 범주에 대한 탐구이다. 근거에 대한 이러한 물음은 당연히 모든 존재자들의 궁극적인 근거에 대한 물음으로 진행하고 여기서 제일의 근거 내지 근거들의 근거에 대한 물음이 `제일철학` (erste Philosophie)이나 `신론` (Theologik)으로 전개되지만, 중요한 것은 근거에 대한 이 모든 물음이 현상의 세계와 무관한 물음으로 있지 않다는 사실이다./ 형이상학은 존재의 보편적 特性에 대한 탐구이다.
